9 دی 88
9 دی 88 سرآغاز فصلی نو در تاریخ معاصر ایران اسلامی9 دی 88
9 دی 88 سرآغاز فصلی نو در تاریخ معاصر ایران اسلامیغایب بزرگ مراسم امروز مجلس که بود؟
درحالی که اکثر مسئولان و مقامات کشوری و لشگری امروز در برنامه افتتاحیه مجلس نهم شورای اسلامی حضور داشتند، جای خالی فرمانده سپاه پاسداران انقلاب اسلامی توجه حاضران را به خود جلب کرده بود.
به گزارش رجانیوز، سرلشگر جعفری غایب مراسم امروز بود و بسیاری از نمایندگان و حاضران به دنبال علت عدم حضور وی در جلسه امروز بودند.
برخی معتقدند حمله چندی پیش علی مطهری به سپاه پاسداران از تریبون رسمی مجلس و سکوت هیات رئیسه مجلس هشتم در هنگام سخنان مطهری که با انتقاد گسترده مردم و سایر نمایندگان روبرو شد، در عدم حضور سرلشگر جعفری در این مراسم موثر بوده است.
بیانات منتشر نشده رهبرانقلاب درباره زندگی نورانی امام علی النقی(
در آستانهی سالروز شهادت دهمین اختر تابناک آسمان امامت و ولایت حضرت امام علی النقی الهادی علیهالسلام پایگاه اطلاعرسانی دفتر حفظ و نشر آثار آیتالله خامنهای متن و صوت بیانات رهبر انقلاب را دربارهی حیات نورانی این امام همام منتشر میکند.
این سخنان در سیام مردادماه سال ۱۳۸۳ و پس از مراسم روضهخوانی به مناسبت شهادت حضرت امام علی النقیعلیهالسلام بیان شده است.
بسماللهالرّحمنالرّحیم
بالاخره در نبرد بین امام هادى (علیهالسّلام) و خلفایى که در زمان ایشان بودند، آن کس که ظاهراً و باطناً پیروز شد، حضرت هادى (علیهالسّلام) بود؛ این باید در همهى بیانات و اظهارات ما مورد نظر باشد.
در زمان امامت آن بزرگوار شش خلیفه، یکى پس از دیگرى، آمدند و به درک واصل شدند. آخرین نفر آنها، «معتز» بود که حضرت را شهید کرد و خودش هم به فاصلهى کوتاهى مُرد. این خلفا غالباً با ذلت مردند؛ یکى بهدست پسرش کشته شد، دیگرى به دست برادرزادهاش و به همین ترتیب بنىعباس تارومار شدند؛ به عکسِ شیعه. شیعه در دوران حضرت هادى و حضرت عسگرى (علیهماالسّلام) و در آن شدت عمل روزبهروز وسعت پیدا کرد؛ قوىتر شد.
حضرت هادى (علیهالسّلام) چهل و دو سال عمر کردند که بیست سالش را در سامرا بودند؛ آنجا مزرعه داشتند و در آن شهر کار و زندگى مىکردند. سامرا در واقع مثل یک پادگان بود و آن را معتصم ساخت تا غلامان ترکِ نزدیک به خود را - با ترکهاى خودمان؛ ترکهاى آذربایجان و سایر نقاط اشتباه نشود - که از ترکستان و سمرقند و از همین منطقهى مغولستان و آسیاى شرقى آورده بود، در سامرا نگه دارد. این عده چون تازه اسلام آورده بودند، ائمه و مؤمنان را نمىشناختند و از اسلام سر در نمىآوردند. به همین دلیل، مزاحم مردم مىشدند و با عربها - مردم بغداد - اختلاف پیدا کردند. در همین شهر سامرا عدهى قابل توجهى از بزرگان شیعه در زمان امام هادى (علیهالسّلام) جمع شدند و حضرت توانست آنها را اداره کند و به وسیلهى آنها پیام امامت را به سرتاسر دنیاى اسلام - با نامهنگارى و... - برساند. این شبکههاى شیعه در قم، خراسان، رى، مدینه، یمن و در مناطق دوردست و در همهى اقطار دنیا را همین عده توانستند رواج بدهند و روزبهروز تعداد افرادى را که مؤمن به این مکتب هستند، زیادتر کنند. امام هادى همهى این کارها را در زیر برق شمشیر تیز و خونریز همان شش خلیفه و علىرغم آنها انجام داده است. حدیث معروفى دربارهى وفات حضرت هادى (علیهالسّلام) هست که از عبارت آن معلوم مىشود که عدهى قابل توجهى از شیعیان در سامرا جمع شده بودند؛ بهگونهاى که دستگاه خلافت هم آنها را نمىشناخت؛ چون اگر مىشناخت، همهشان را تارومار مىکرد؛ اما این عده چون شبکهى قوىاى بهوجود آورده بودند، دستگاه خلافت نمىتوانست به آنها دسترسى پیدا کند.
یک روزِ مجاهدت این بزرگوارها - ائمه (علیهمالسّلام) - به قدر سالها اثر مىگذاشت؛ یک روز از زندگى مبارک اینها مثل جماعتى که سالها کار کنند، در جامعه اثر مىگذاشت. این بزرگواران دین را همینطور حفظ کردند، والّا دینى که در رأسش متوکل و معتز و معتصم و مأمون باشد و علمایش اشخاصى باشند مثل یحیىبناکثم که با آنکه عالم دستگاه بودند، خودشان از فساق و فجار درجه یکِ علنى بودند، اصلاً نباید بماند؛ باید همان روزها بکل کلکِ آن کنده مىشد؛ تمام مىشد. این مجاهدت و تلاش ائمه (علیهمالسّلام) نه فقط تشیع بلکه قرآن، اسلام و معارف دینى را حفظ کرد؛ این است خاصیت بندگان خالص و مخلص و اولیاى خدا. اگر اسلام انسانهاى کمربسته نداشت، نمىتوانست بعد از هزار و دویست، سیصد سال تازه زنده شود و بیدارى اسلامى بهوجود بیاید؛ باید یواش یواش از بین مىرفت. اگر اسلام کسانى را نداشت که بعد از پیغمبر این معارف عظیم را در ذهن تاریخ بشرى و در تاریخ اسلامى نهادینه کنند، باید از بین مىرفت؛ تمام مىشد و اصلاً هیچ چیزش نمىماند؛ اگر هم مىماند، از معارف چیزى باقى نمىماند؛ مثل مسیحیت و یهودیتى که حالا از معارف اصلىشان تقریباً هیچچیز باقى نمانده است. اینکه قرآن سالم بماند، حدیث نبوى بماند، این همه احکام و معارف بماند و معارف اسلامى بعد از هزار سال بتواند در رأس معارف بشرى خودش را نشان دهد، کار طبیعى نبود؛ کار غیرطبیعى بود که با مجاهدت انجام گرفت. البته در راه این کار بزرگ، کتکخوردن، زندانرفتن و کشتهشدن هم هست، که اینها براى این بزرگوارها چیزى نبود.
ائمهى ما در طول این دویستوپنجاه سال امامت - از روز رحلت نبى مکرم اسلام (صلّىاللَهعلیهوآله) تا روز وفات حضرت عسکرى، دویستوپنجاه سال است - خیلى زجر کشیدند، کشته شدند، مظلوم واقع شدند و جا هم دارد برایشان گریه کنیم؛ مظلومیتشان دلها و عواطف را به خود متوجه کرده است؛ اما این مظلومها غلبه کردند؛ هم مقطعى غلبه کردند، هم در مجموع و در طول زمان.
والسّلام علیکم و رحمةالله برکاته
shahin nang bar shoma bad !!!
شاهین ! چند سالی ست که سکوت کردیم و سخن نگفتیم این دلیل بر ناتوانی ما نبود ، بلکه همه چیز برای ما شوخی بود اما چه زود از یاد بردیم که در غفلت ما ، شیاطین در کارند و مشغول رنگ و لعاب پاشیدن به افکار کهنه ... ! شاهین ! تو برای مردم انزلی ، شهر باران ، تفکر و غیرت به یک فُکاهی یا جُک شباهت داشتی و ارزش فکر کردن نداشتی اما اکنون دیگر پای بر دیانت ما گذاشته ای و خود را خدای فقه و اصول و منطق و لیبرالیسم و سوسیالیسم و کابالاایسم و گیرنده حقوق زنان و ناجی ایران و گیرنده حق مستضعفان و پدید آورنده این و آن نشان داده ای ! شاهین !آلبومها و ترانه ها و کنسرتها و هواداران و وبلاگ ها و ... رنگ و بوی تفکر و خاطره گذشته را از تو دور کرده و این دل نوشته را به نیت یادآوری خاطرات گذشته برایت می نویسم ! می نویسم تا شاید به خودت بیایی و به فطرتت برگردی ! شاهین ! خاطرت هست انجمن شعر انزلی و شعرهای حماسی در وصف {امام}خمینی (ره) و تسبیح مشکی زدن عصبی و فوج فوج شعر نوشتن در دفترچه رنگی و ...! شاهین ! یادت هست چاقو کشی ها و با موتور خوف انداختن ها و وحید قیصر ها و سر موج شکن آبجو خوردن ها و جای بخیه روی دست و صورت و پاها و موتور wave آبی و گیتار شکسته بر اثر بی احتیاطی ها و با اسپری مشکی رنگ زدن ها و دست مصدوم و باند پیچی شده هنگام فرار ها و ... شاهین ! یادت هست بن بست فکری و پس دادن مغازه کذایی و آمدن صاحب مغازه از زندون غربتی و کشیدن سیگار از روی اعصاب خوردی و تشکیل رهپویان برای دمکراسی و مزمزه کردن دمکراسی در شهرمون انزلی و وسوسه فرار از ایران توسط داریوش انگلیسی و خرید نسیه آلات موسیقی از فروشنده رشتی و خوردن پول چند نفر از بزرگان انزلی و دیپلم به زور گرفته و مشروطی و چگورارا و فرهاد و فریدون فروغی و موتور تریل سبز و تک چرخ زدن و دعوا با راننده وانت هنگام خروج و عاشق شعر گل بارون زده داریوش واسه عشق قدیمی و ... شاهین ! فارغ از رنگ آمیزی و وزن و قافیه راحت تر بگویم : خیانت تو به زادگاهت هیچگاه فراموش شدنی نیست ! شاید این مساله برای طرفداران صد آتیشه تو اندکی سخت باشد اما برای ما که گذشته و تفکرات و سطح فهم و ادارکت را می شناختیم قابل پیش بینی بود ! کاش اندکی از دانسته های ما را آن جوانان فریب خورده می دانستند ! می دانستند که به چه کسی تکیه داده اند و او را رهبر جنبش آزادی خواهی خود خوانده اند و احقاق حقوق خود را به دستان چرک آلود چه کسی داده اند . آری خیانت تو به جامعه موسیقی انزلی هنوز هم که هنوزه فراموش نشده ! آری این تو بودی که فضای هنر در انزلی را امنیتی و سیاسی کردی با آن کنسرت سر تا پا مسخره ات که چیزی جز فرصت طلبی برای تو نبود ! می دانی چه بر سر نوازندگان آن کنسرت آمد ؟ یا نه تو که فقط به فکر آن بودی که یک قوطی وتکا بخوری و بعد از اجرای کنسرت مسخره ات آنقدر مست بودی که تا فردا ظهر به هوش نمی آمدی ! اکنون شما جوانان قضاوت کنید که فکر پاک و زیبای خود را به دست چه کسی می سپارید ! او که به قول خودش دانشجوی جامعه شناسی بود ما که هرچه گشتیم پیدا نکردیم چه دانشگاهی که اکنون دریافتیم که آن دانشگاه شیاطین بود و در تخیلات شاهین ! نه بس است اشتباه کردن ! آری تو پرنده ای هستی که خوب بر سر موج ها پرواز کردی و شتاب گرفتی ! تو می دانستی که غذای مغز جوانان پاک این سرزمین چیست ! آری تو تغذیه های اهریمنی را به خورد این جوانان دادی تا آنان را سِحر و جادوی خود کنی و خود را رهبر و ولی و سرپرست و بت آنان قرار دهی ! اما آیا واقعا تو چنین شخصیتی داشتی ؟ آری ارباب تو یعنی همان شر اعظم خوب به دادت رسید تا تو در گرداب ناتوانیهایت نمانی ! یادت هست ساعت 2 بامداد با دوستانت در قبرستان انزلی احضار روح می کردی و گاهی از ترس کف بالا می آوردی ؟ اکنون می فهمم که آن مقدمه این جنایت شیطانی بود ! آری برای ما تعجب ندارد !تو خود اکنون تسخیر شده شیطان هستی و حرفت و شعرت و صدایت و موسیقیت و تنفست شیطانیست ، برای بشریت و برای این کره خاکی و برای کائنات و سیارات و کهکشانها متاسفم که تو بخش کوچکی از فضای آن را اشغال کرده ای و به جای به تعالی رساندن انسان ، با به کار بردن الفاظ رکیک و عوام فریبانه سعی در پیشبرد اهداف خود و اربابت و دار و دسته و حزب و گروه و اپوزیسیون و تشکیلاتت داری ! اکنون دیگر جای صبر نیست و باید شمشیر را از رو بست ! دیگر برای ما ادعا نکن که شمشیر تو قلم است و فریاد تو شَر است و سیاست در دست تو خم است و ... اکنون وقت افشاگری ماست ! بس است توهین تو به مقدسات ما ! بس است توهین تو به شعور و فهم ما ! بس است توهین تو به دوهزار سال تمدن ما ! بس است توهین تو به شهر ما ! شاهین ! اگر راست می گویی و نون به نرخ روز خور نیستی و تحت تسخیر اربابت شیطان نیستی پس دست از سر مقدسات ما بردار و شعری در وصف صهیون و هلوکاست و ... بنویس ! و صد البته که نمی توانی که هیچ ! هیچگاه اجازه این کار را نداری چون نابود خواهی شد ! پس دعا می کنیم که خداوند رحمان شر تو و شر شر اعظم تو را از بلاد ما محفوظ دارد ! آمین یا رب العالمین منبع:http://carismaaa.blogfa.com/
رقم بودجه امسال کل کشور اعلام شد
با 11 حزب و گروه سیاسی فعال در بحرین بیشتر آشنا شوید
خبرنامه دانشجویان ایران: انقلاب بحرین یک قیام به تمام معنی مردمی است از این جهت که حضور گسترده و مداوم مردم در ۱۵ماه گذشته در صحنههای مختلف نشان از عمق درخواست مردم برای تحقق این انقلاب است.
مردمی بودن قیام مردم بحرین از این حضور فراتر رفته به گونهای که هدایت مسیر انقلاب نیز در دست احزاب و گروههای سیاسی سابقه دار بحرین خارج شده و جوانان انقلابی از بطن مردم این عمل را بر عهده دارند و احزاب سیاسی حمایت و پشتیبانی از انقلاب را بر عهده دارند.
در هر حال شناسایی گروههای سیاسی و احزاب فعال در بحرین و بررسی موضع آنها در قبال دولت و انقلاب مردمی بحرین میتواند اوضاع سیاسی بحرین را در وضعیت کنونی بهتر نشان دهد.
گروه عدالتطلبان بدون مرز با انتشار گزارشی به بررسی مهمترین گروههای فعال سیاسی بحرین و سوابق آنها پرداخته است که در ذیل به آن اشاره می شود.
۱- جنبش احرار
این جنبش در سال ۱۹۵۶ تشکیل شد و در دهه ۶۰ قیام کارگری علیه رژیم بحرین و “جنبش معروف ” را پدید آورد و از سال ۱۹۸۱ به اقدامات نظامی ضد دولتی متوسل شد. اعضای این جنبش را مسلمانان شیعی و سنی تشکیل میدهند و بر اساس ایدئولوژی اسلامی و شعار “نه غربی نه شرقی” و با تکیه بر استراتژی بسیج افکار عمومی و پرهیز از هرگونه سازش، خواهان برقراری حکومت اسلامی در بحرین هستند. “حسن الشهابی ” در حال حاضر یکی از رهبران برجسته این جنبش بشمار میآید و جنبش احرار در اعتراضات اخیر بحرین حضور فعالی داشته و در کنار جریانهای معارض دیگری چون الوفاق و حق خواستار انحلال دولت و پارلمان و سرنگونی رژیم آل خلیفه است.
۲- جمعیت “وفاق اسلامی”:
جمعیت وفاقاسلامی بحرین جمعیتی سیاسی اسلامی شیعی است که در سال ۲۰۰۱ تاسیس شد و از جمله بزرگترین گروههای معارض بحرینی است. از بعد تاریخی باید آن را میراث بر جنبش احرار بحرین دانست که محرک اصلی اعتراضات سالهای ۱۹۹۴ و۱۹۹۸بود.
ریاست جمعیت را هم اکنون شیخ “علی سلمان” برعهده دارد و دیدگاه حاکم بر جمعیت این است که برای ساخت کشوری پیشرفته باید به حاکمیت مردم در تمام موسسات حکومتی روی آورد و از این حیث شعار “آزادی و عدالت و برابری را بر اساس اصول و مبادی اسلامی ” سرمیدهد.
همانگونه که گفته شد، این جمعیت بزرگترین جریان معارض بحرین بشمار میآید و در پارلمان این کشور دارای ۱۸ نماینده است که در اعتراض به اقدامات سرکوبگرانه رژیم حاکم علیه معترضین بحرینی رسما از پارلمان استعفا کردند.
۳- جنبش حق
این جنبش در کنار وفاق یکی از مهمترین و و بزرگترین جنبشهای معارض بحرینی را تشکیل میدهد. جنبش حق، جنبش آزادیها و دموکراسی بحرینی با گرایشهای اصلاح طلبانه است.در ابتدا “حسن المشیمع” از رهبران برجسته معارض بحرینی دبیر کل جنبش و “عیسی الجودر” معاون وی تلقی میشد که بعدها مشیمع به رهبری جنبش برگزیده شد. جنبش حق در ۱۱ نوامبر ۲۰۰۵ میلادی تاسیس شد و باید آن را انشقاق حاصله از جمعیت الوفاق الاسلامی برشمرد. در مورد حسن مشیمع، رهبر جنبش حق باید گفت که همزمان با اعتراضات اخیر مردم بحرین علیه رژیم آل خلیفه وی و جنبشش نیز پیوستن خود به اعتراضات مردمی و قیام علیه رژیم بحرین را اعلام کرده و بسان جمعیت الوفاق الاسلامی خواستههایش در انحلال دولت و پارلمان و رژیم آل خلیفه نمود پیدا میکند. مشیمع ۶۳ساله در سال ۲۰۱۰ به اتفاق ۲۵ شخصیت دیگر معارض بحرینی متهم به اقدام و تلاش جهت براندازی رژیم حاکم شد و تا پیش از آن ۴ بار بازداشت شده بود. وی را باید از جمله شخصیتهای منطقهای حامی جمهوری اسلامی ایران دانست.
۴- جمعیت الوعد (العمل الوطنی و الدیمقراطی)
اولین جمعیت سیاسی بحرین که در سال ۲۰۰۱ اعلام موجودیت کرد و ادامه تاریخی جبهه مردمی بحرین (چپگرایان) بشمار میآید و همچنان نیز ائتلافی از چپگرایان و ملیگرایان و نیروهای مستقل بحرینی تلقی میشود. این جمعیت انتخابات سال ۲۰۰۲ را تحریم نمود، اما در انتخابات سال ۲۰۰۶ شرکت کرد و در انتخابات اخیر بحرین یعنی ۲۰۱۰ با سه نامزد مشارکت داشت. هم اکنون وعد خود را یکی از قطبهای رهبری انتفاضه۱۴ مارس میداند، این جمعیت در بیانیهای که به مناسبت سالگرد تاسیس خود در ۱۰ سپتامبر ۲۰۱۱ منتشر کرد تاکید نمود که پادشاه بحرین وسازمانهای امنیتیاش باید بپذیرند آنچه که هم اکنون در صحنه بحرین شاهد آن هستیم، تلاشهایی کاملا قانونمند برای تغییر مسالمت آمیز وضعیت سیاسی است از اینرو هرگز نمیتوانند برای این بحران راه حل نظامی یا امنیتی بیابند.هرم تشکیلاتی این جمعیت از مجمع عمومی ، کمیته مرکزی، کمیته نظارت مرکزی، دفتر سیاسی ودفاتر وکمیتههای عمومی شکل گرفته است. عبدالحمید مراد رییس هیئت مرکزی جمعیت «وعد» میباشد.
۵- جمعیت عمل اسلامی
این جریان در اواخر دهه هفتاد تاسیس شد و در آن زمان به جریان “شیرازیها” معروف شد که منتسب به آیتالله “محمد شیرازی ” مرجع تشیع بود و ادامه جبهه اسلامی آزادی بحرین بشمار میآید که در سال ۱۹۸۱ متهم به تلاش برای انقلاب علیه دولت وقت بحرین شد. این جمعیت در ۲۰۰۲ اعلام موجودیت کرد اما چهار سال بعد موفق به ثبت رسمی در وزارت دادگستری گردید. هرم تشکیلاتی این جمعیت متشکل از دبیرخانه ( متشکل از۱۱ عضو بدون رئیس که دبیر کل آن را رهبری میکند)، کمیتههای فرعی: سیاسی، رسانهای، اقتصادی، منطقهای، توسعه وحقوقی میباشد، مجمع عمومی آن هر یک سال یک بار با حضور ۳۰۰ تا ۴۰۰ عضو از ۹۰۰ عضو رسمی آن تشکیل میگردد.
جمعیت عمل اسلامی در سال ۲۰۰۵ به دلیل برگزاری برنامه بزرگداشت اعضای جبهه اسلامی آزادیبخش بحرین که متهم به انجام کودتای نظامی سال ۱۹۸۱ علیه دولت آل خلیفه بودند، به دستور دولت منحل شد. همچنین در سال ۲۰۰۲ انتخابات را تحریم اما به شکل غیررسمی در انتخابات سال ۲۰۰۶ حضور پیدا کرد. لیست هواداران عمل اسلامی در سال ۲۰۰۶ متشکل از ۷ عضو بود که هیچ یک از آنها موفق به راهیابی به مجلس نشدند.این جمعیت در انقلاب ۱۴ فوریه در کنار مردم قرار رفته است. این جنبش اعلام کرده است که اتفاقات ماههای گذشته نشان میدهد که فعالیت های نظامی و امنیتی نمی تواند پاسخگوی خواستههای مردم باشد.
۶- جمعیت تجمع ملی و دموکراتیک (جمعیة التجمع القومی الدیموقراطی)
نماینده جریان بعثیها در بحرین بشمار میآید و فعالیت خود را از سال ۱۹۷۲ در بحرین آغاز کرده است. این جریان انتخابات سال ۲۰۰۲ را تحریم اما در انتخابات ۲۰۰۶ شرکت کرد و در انتخابات سال ۲۰۱۰ با نامزد شرکت نمود. جمعیت فوق جزو بنیانگذاران کنفرانس تعدیل قانون اساسی بود، همچنین یکی از اعضای ائتلاف چهارگانه وشش گانه هم میباشد.اعضای ثبت شده رسمی آن ۱۳۴ عضو است و در سال ۲۰۰۶ با یک لیست سه نفره در انتخابات شرکت کرد که هیچ یک از نامزدهایش موفق راهیابی به مجلس نشدند. فاضل عباس هم اکنون دبیر کل این مجمع است. این مجمع در کنار انقلاب مردمی بحرین قرار قرار گرفته و از ادامه تظاهرات مسالمت امیز تا رسیدن به خواسته ها حمایت میکند.
۷- جمعیت تریبون دموکراسی پیشرو (جمعیة المنبر الدیموقراطی التقدم):
نماینده جریان چپگرا در بحرین و ادامه جبهه آزادی بخش ملی بحرین است که اولین حزب کمونیست تشکیل شده در منطقه خلیج فارس در سال ۱۹۵۵ بشمار میآید. این جمعیت در ۱۳ جولای ۲۰۰۱ اعلام موجودیت و حدود دو ماه بعد از آن از سوی دولت به رسمیت شناخته شد، تعداد اعضای آن حدود ۵۰۷ عضو است.دفاع از منافع مشروع طبقات پایین جامعه وکارگر، افزایش تسامح و تقویت روحیه عدالتمحوری در میان جامعه، تلاش برای سوق دادن کشور به سوی سلطنت مشروطه وحمایت از حقوق مشروع زنان جزو مهمترین برنامهها واهداف این جمعیت میباشد.
دربعد تاریخی این جمعیت امتداد جبهه آزادیبخش ملی بحرین محسوب می شود که درسال ۱۹۵۴ درقالب اندیشه های مارکسیستی ـ لیننی تاسیس شده بود. این جمیعت در انتخابات ۲۰۰۲ شرکت کرد و سه کرسی را در پارلمان بدست آورد اما در انتخابات ۲۰۰۶ نتوانست موفق شود.این جمعیت در انتخابات سال ۲۰۰۶ با لیستی متشکل از۹ نامزد شرکت کرد که موفق شدند مجموعا۶ هزار و۶۲۱ رای برای لیست خود کسب کنند. این جمعیت گرچه به شکلی کمرنگ اما به هر شکل جزو گروههای مخالف دولت آل خلیفه محسوب شده و در فعالیتهای انتفاضه ۱۴ نوامبر مشارکت دارد.
۸- جمعیت عربی اسلامی الوسط (جمعیة الوسط العربی الإسلامی)
جریان ناصری (منتسب به جمال عبد الناصر) و همچنین اسلامگرایان بحرینی را دربرمیگیرد. در انتخابات سال ۲۰۰۲ شرکت کرد، اما هیچ یک از نامزدهایش به پارلمان راه نیافتند. در مجموع از میان فعالان عرصه سیاست در بحرین می توان هم اکنون وعد را اولین جمعیت سیاسی بحرین دانست که رسما در مراکز دولتی بحرین به ثبت رسیده است، این جمعیت که در۲۷ آوریل ۲۰۰۱ اعلام موجودیت کرد،موفق شد در ۱۰ سپتامبر همان سال در وزارت کار وامور اجتماعی بحرین به ثبت برسد برای ثبت تاسیس خود در وزارت دادگستری مجبور شد حدود ۵ سال انتظار بکشد ودر ۲۴ ژانویه ۲۰۰۶ آنهم بعد از تحولات به وجود آمده در اوضاع کشور به این مهم نایل شود.
۹- جمعیت تریبون ملی اسلامی (جمعیة المنبر الوطنی الإسلامی)
نماینده و بازوی سیاسی جمعیت “الاصلاح” است که در دهه چهل در بحرین تشکیل شد. در انتخابات ۲۰۰۲ شرکت کرد و موفق شد هشت کرسی پارلمان را بدست آورد. در انتخابات ۲۰۰۶ با جمعیت الاصاله (جریان سلفیها) ائتلاف نمود و هفت کرسی را بدست آورد و در انتخابات ۲۰۱۰ با هشت نامزد شرکت کرد.
۱۰- جمعیت اصالت (جمعیة الأصالة)
نماینده و بازوی سیاسی جمعیت تربیت اسلامی است که در انتخابات ۲۰۰۲ شرکت کرد و موفق شد ۶ کرسی را در پارلمان بدست آورد. در انتخابات ۲۰۰۶ نیز با ائتلاف با منبر الوطن الاسلامی ۶ کرسی در پارلمان بدست آورد.
۱۱- جنبش عدالت ملی (حرکة العدالة الوطنی)
در پی بروز شکاف در جمعیت تجمع ملی دمکراتیک این جمعیت تشکیل شد و جمعیت کوچکی است که فعالان چپگرا و مستقل را دربرمیگیرد و به شکلی ویژه در شهر “المحرق ” فعالیت میکند و در انتخابات ۲۰۰۶ نیز شرکت نمود.
گروههای شیعی:
گروههای شیعی زیاد هستند و گروه بزرگی به حساب میآیند و اکثریت مردم طرفدار آنها هستند. گروه شیعیان نیز دو جمعیت دارند: جمعیت سیاسیشان، -«جمعیة الوفاق الوطنی الاسلامیة-» با ریاست حجت الاسلام والمسلمین علی سلمان و جمعیت فرهنگی شان، -«جمعیة التوعیة الاسلامیة-» با ریاست شیخ باقر حوّاج میباشد و هر دو جمعیت به مجلس علمایی—اسلامی بحرین متکی هستند که مجلسی متشکل از بیش از ۱۲۰ عالم و طلبه از طلاب بحرین است. رئیس سابق و مؤسس آن، آیت الله شیخ عیسی قاسم، وکیل مطلق مقام معظم رهبری و آیتالله سیستانی است. اکثریت مردم او را قبول دارند و طرفدارش هستند، لذا به علت مقبولیت شیخ عیسی قاسم، جمعیة الوفاق و التوعیة را پذیرفتند.
یک گروه هم طرفداران آیت الله سیدمحمد شیرازی هستند و دو جمعیت دارند: جمعیت سیاسی شان، -«جمعیة العمل الاسلامی (عمل)» و جمعیت فرهنگیشان، «جمعیة الرسالة»است.
یک گروه دیگر، طرفداران شیخ سلیمان مدنی(ره) هستند که جمعیتی به نام «جمعیة الرابطة الاسلامیة-»دارند، ولی در واقع بزرگترین جمعیتهای سیاسی فعال، همان جمعیة الوفاق و جمعیت عمل و دو تا جمعیة علمانی هستند. جمعیت علمانی شیعه نیستند، البته منحصراً نمیتوانیم بگوییم شیعه هستند یا سنی؛ چون آنها میگویند دین در سیاست دخالت نمیکند. مانند -«جمعیة العمل دیمقراطی-» با ریاست ابراهیم شریف که از اهل تسنن است، ولی اهل تشیع هم زیاد دارند.
جمعیت دیگر هم، -«جمعیة الاخاء الوطنی-». معمولاً این چهار جمعیت و -«جمعیة التجمع الوطنی-» و -«تجمع الدیمقراطی-»، به عنوان معارض در برابر دولت هستند، ولی از لحاظ مردمی، جمعیت الوفاق بیشترین و بزرگ ترین جمعیت را دارد.